الاكتØال : الاكتØال بالعسل الأصلي الذي Ù†ÙØ« عليه بعد الرقية يساعد ÙÙŠ تخÙي٠قوة السØر الذي ÙÙŠ العينين .
* يؤخذ من Ù„ØÙ… الضأن مقدار جزئين ومن البصل جزء ويقلى بدهنه ويرمى Ùيه دار صينى ثم يطبخ جيدا Øتى يستوي ثم يؤكل Ùإنه ناÙع للقوى الجنسية . .
- وقت الرقية يرى المريض Ùجأة ÙÙŠ مخيلته بريقاً Ù…Ùاجئاً أشبه ما يكون بمجموعة نجوم متلألئة ØŒ وهذا يعني أن سØرا ÙÙŠ مخيلته قد Ø£Øرقه الله وهو الغالب على الظن، أو شيطاناً تØرك بصورة سريعة ÙÙŠ عصب عينيه .
- كثرة التثاؤب المصØوب بالدموع . اما ÙÙŠ غير وقت الرقية Ùليس التثاؤب بدليل كاÙ٠على العين ØŒ يقول الشاعر :
* إذا ضرب مكان الصداع ÙÙŠ الغالب يزول أو ينتقل من مكانه ثم يعود.
البعض يغيب عن الوعي تماما ولا يشعر بشيء Øتى ينصر٠عنه الشيطان .
ظهور الØبوب والتقرØات وازرقاق الجلد : إذا كانت الØبوب تظهر على الجلد بعد الدهن بالزيت وكانت Øمراء تصاØبها Øرارة Ùتكون بسبب Øساسية الجلد وهي ÙÙŠ الغالب تظهر عند الأطÙال وبعض النساء ØŒ وأØيانا تكون بسبب العين ØŒ أما إذا كانت Øبوب زرقاء سرعان ما تتØول إلى سوداء Ùهي ÙÙŠ الغالب بسبب المس ØŒ ÙÙÙŠ كل الØالات ينبغي التوق٠عن استخدام الزيت ويستعاض عنه بالاغتسال بالماء والسدر أو بالماء Ùقط ØŒ ويستخدم العسل والطØين كتلبيخة على الØبوب المتقيØØ© والله أعلم .
يقول ابن القيم ÙÙŠ كتابه بدائع الÙوائد اصل الØسد : هو بغض نعمة الله على المØسود وتمني زوالها Ø£.Ù‡.
-النÙور من المسكن وكراهية البقاء Ùيه أو العكس " Ù†Ùور من المجتمع "
ويÙترقان ÙÙŠ أن العائن قد يصيب من لا ÙŠØسده ØŒ من جماد أو Øيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينÙÙƒ من Øسد صاØبه Ø£.Ù‡.
Ùإذا واÙÙ‚ الإنسي عشيقه من الجن بÙعل الÙاØشة معه أو Øتى لو تركه ولم يدÙعه بالذكر والدعاء ØŒ Ùإن الشيطان يتمكن منه ويستØوذ عليه لأنه لم ÙŠØÙظ Øدود الله ØŒ ويخشى عليه أن يتركه الله سبØانه وتعالى ولا يبالي به بأي واد هلك ØŒ ÙتتÙرد به الشياطين وتتلاعب به كيÙما شاءت ØŒ يقول الله تعالى ÙÙŠ سورة الأنعام: وَيَوْمَ ÙŠÙØْشÙرÙÙ‡Ùمْ جَمÙيعاً يَامَعْشَرَ الْجÙنّ قَد٠اسْتَكْثَرْتÙمْ مّنَ الإÙنْس٠وَقَالَ أَوْلÙيَآؤÙÙ‡ÙÙ… مّنَ الإÙنْس٠رَبّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضÙنَا بÙبَعْض٠وَبَلَغْنَآ أَجَلَنَا الّذÙÙŠÙŽ أَجّلْتَ لَنَا قَالَ النّار٠مَثْوَاكÙمْ خَالÙدÙينَ ÙÙيهَآ Ø¥Ùلاّ مَا شَآءَ اللّه٠إÙنّ رَبّكَ ØÙŽÙƒÙيمٌ عَليمٌ .
وعَن٠ابْن٠عَبَّاس٠قَالَ ÙƒÙŽØ´ÙŽÙÙŽ رَسÙول٠اللَّه٠صلى الله عليه وسلم عَن٠السّÙتَارَة٠وَالنَّاس٠صÙÙÙÙˆÙÙŒ خَلْÙÙŽ أَبÙÙŠ بَكْر٠Ùَقَالَ أَيّÙهَا النَّاس٠إÙنَّه٠لَمْ يَبْقَ Ù…Ùنْ Ù…ÙبَشّÙرَات٠النّÙبÙوَّة٠إلا الرّÙؤْيَا الصَّالÙØَة٠يَرَاهَا الْمÙسْلÙم٠أَوْ تÙرَى Ù„ÙŽÙ‡Ù Ø«Ùمَّ قَالَ إلا Ø¥ÙنّÙÙŠ Ù†ÙÙ‡Ùيت٠أَنْ أَقْرَأَ رَاكÙعًا أَوْ سَاجÙدًا Ùَأَمَّا الرّÙÙƒÙوع٠ÙَعَظّÙÙ…Ùوا ÙÙيه٠الرَّبَّ وَأَمَّا السّÙجÙود٠ÙَاجْتَهÙدÙوا ÙÙÙŠ الدّÙعَاء٠ÙÙŽÙ‚ÙŽÙ…ÙÙ†ÙŒ أَنْ ÙŠÙسْتَجَابَ Ù„ÙŽÙƒÙمْ . رواه Ø£Øمد
يقول ابن القيم ÙÙŠ كتابه بدائع الÙوائد عندما تعرض لتÙسير سورة الÙلق : Ùلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معاÙÙ‰ عادى مضني على Ùراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو ØŒ Ùصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع ØŒ هذا من علم Ø§Ù„Ø£Ø±ÙˆØ§Ø ÙˆØµÙاتها وكيÙيتها ومعرÙØ© تأثيراتها ÙÙŠ الأجسام والطبائع وانÙعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرÙÙ‡ إلا خواص الناس والمØجوبون منكرون له Ø£.Ù‡.
واØيانا تجد الرجل متزوجا بامرأتين وهو مربوط عن واØدة دون الأخرى لأن جني السØر يعطل مركز الاثارة الجنسية اذا اقترب منها لأنه مكل٠بربطه check here عنها Ùقط.